A Parada Livre de Porto Alegre avançou e se unificou novamente, mas onde estavam as lésbicas e bissexuais?

Cláudia Prates
Marilise Fróes
Silvana Klein
Militantes Marcha Mundial das Mulheres de Porto Alegre

Quando comemoramos a participação de milhares de pessoas novamente numa Parada Livre Unificada em Porto Alegre, temos que fazer uma análise para o retrocesso histórico de não conseguirmos expressar na prática uma proposta politizada para a Parada.
É possível fazermos esta afirmação, quando por exemplo, vemos que tanto as apresentadoras quanto as atrações artísticas eram voltadas para o público gay masculino. As apresentadoras se referiam aos “homens” o tempo todo, desconsiderando o público homossexual feminino presente.
Não é possível fazermos uma avaliação da organização da Parada, porque não participamos da mesma, mas era visível que as mulheres lésbicas e bissexuais não estavam presentes na programação e não foi respeitada a sua visibilidade. Isto nos remete a organização do evento, que mesmo sendo plural, nem sempre consegue garantir voz e o espaço para todos as entidades do movimento.
As mulheres foram salvas pela fala da Liga Brasileira de Lésbicas no palco, representando o movimento de mulheres. No resto, nada!
Esta invisibilidade das mulheres foi que motivou a existência do Dia da Visibilidade Lésbica, mas que ainda não é o suficiente, visto que a nossa cultura machista ainda não reconhece as mulheres, nem mesmo em um espaço em que a bandeira de luta é o direito à livre expressão sexual e de direitos de ambos os gêneros frente a uma sociedade homofóbica.
Quem esteve na Parada Livre de Porto Alegre deste ano perguntava se as gurias não iriam se organizar para o ano que vem – “Temos que fazer uma atividade só nossa”, diziam. Não que a segmentação favoreça ou fortalecimento do movimento gay, mas para que isso não ocorra e se consiga a unificação de fato, é preciso sim, fazer um debate político e de conscientização sobre o espaço das mulheres neste meio tão diverso, para com isso garantir a visibilidade e a presença das mulheres na Parada. Dizer somente que a Marcha das Lésbicas iria abrir a Parada Livre, como vimos, não garantiu em nada o espaço das mulheres, pelo contrário, reduziu e dispersou a participação das mesmas visto que o espaço não foi respeitado e tão pouco considerado.
Outra coisa que chocava era a falta de um debate politizado na Parada Livre. As entidades comprometidas com a sua organização, ou parte delas, demonstraram mais preocupação em garantir a diversão do público, do que focar na questão do debate político acerca do papel do movimento na sociedade e o respeito dessa com os homossexuais, transexuais, transgêneros e bissexuais.
Se apostou numa erotização dos indivíduos, garantindo-lhes uma pseuda liberdade de andar como bem queiram e fazer o que quiserem neste dia, como se isso fosse o suficiente para garantir o direito de ir e vir dos mesmos no dia-a-dia. Fato este presenciado no excesso de erotismo no palco vindo das apresentações das dezenas de drags, trans e travestis, e nas poucas falas de conscientização sobre o direitos desta população.
A Parada Livre não é só isto, ou ao menos deveria se preocupar em não ser só isso. Ela tem que, além de promover a diversão e a integração, desempenhar um papel de defesa e reafirmação dos direitos homossexuais, e isso não será conquistado apenas com desfiles, falas vazias e exibição de corpos atraentes ou não, que atendem a ditadura da estética.
Falar e ir contra o preconceito é ir além da exibição exagerada de corpos semi-nus e dar visibilidade à irreverência e alegria, para no palco, simplesmente “agitar” a galera. Perpassa por falas que exaltem os homossexuais em seus direitos, por serem cidadãos como os demais, que neste dia levam suas famílias para assistir a Parada Livre, mas nem todas com o proposito de ensinar às futuras gerações que devem respeitar os homossexuais. É com isto que se conquista a igualdade de direitos dentro da sociedade.
O resultado disto é que perdemos um tempo precioso e recursos escassos pra mostrar no palco o que as pessoas adoram ridicularizar, o que é lamentável, pois se trata de uma causa importante para ser negligenciada com a despolitização.
Está na hora de avaliar se, para o movimento á mais importante garantir milhões de pessoas em praça pública acenando, e muitos ridicularizando os participantes, ou se vale mais a pena aproveitar este momento para promover a conscientização da sociedade como um todo, para que a liberdade da expressão sexual ocorra de fato e não seja só fachada.

25 de novembro é dia Latino Americano de Luta Contra a Violência a Mulher!
Ação da Marcha Mundial das Mulheres contra a violência!

EM PORTO ALEGRE ESTAREMOS NO
LARGO GLÊNIO PERES - Centro
Dia 29 de novembro sábado
Das 10 às 13horas

Todos os movimentos feministas estarão lá!
Vamos levar nossas faixas, banners, cartazes e
panfletos queremos montar um varal de protesto!

Total Solidariedade a Luta do Cpers Sindicato

Nota de apoio às trabalhadoras e trabalhadores em Educação do Rio Grande do Sul

A Marcha Mundial das Mulheres manifesta o seu apoio incondicional à greve das (os) trabalhadoras (os) em Educação do Rio Grande do Sul, deflagrada no dia 14 de novembro de 2008.
Reconhecemos a luta histórica por uma educação de qualidade no Estado, reivindicamos a valorização das trabalhadoras e trabalhadores contra o arrocho salarial, rechaçamos a enturmação e o sucateamento do ensino público, repudiamos o profundo retrocesso em curso no sistema de educação gaúcho.

Entendemos que os pacotes adotados pela Secretaria de Educação do RS compõem os mais violentos métodos de conformar o estado mínimo, através da redução das políticas públicas, da gradativa privatização do serviços de ensino público e a exploração em grau máximo dos trabalhares e trabalhadoras em educação.

A categoria exige a retirada imediata da Assembléia Legislativa, o projeto que cria um piso regional que descaracteriza a lei federal que criou o Piso Salarial Nacional e ainda ameaça os planos de carreira dos professores e funcionários.
O projeto de R$ 950,00 proposto pelo governo Yeda não é básico, pois considera todas as vantagens da carreira. Já o piso nacional, em janeiro de 2010, terá que ser aplicado como básico da carreira, incidindo sobre ele todas as vantagens e benefícios.
Diante do impasse e das manipulações do Governo Yeda, fica nítido o total descaso deste Governo com a educação pública e de qualidade.
A violência patrocinada pelo Governo Yeda, seja na educação, seja na repressão aos movimentos sociais organizados, seja no desmonte generalizado das funções do estado, tornam nitido o papel que seu governo deseja cumprir. E é por esta razão que a Marcha Mundial das Mulheres, se posiciona contra estas arbitrariedades, pois é no combate a violência em todas as suas formas, que acreditamos ser possível construir um Estado Democrático, Justo e livre de desigualdades.
Seguiremos sempre marchando, ao lado de todas e todos, que pretendem livrar a sociedade da submissão, enquanto houver violência, arbitrariedade e afronta a democracia.

A luta do Cpers é também nossa!

Marcha Mundial das Mulheres do RS

Uma analogia que surpreende: Porque a Maria da Penha não é igual ao João!

Por: Sirlanda Selau
Militante da Marcha Mundial das Mulheres Porto Alegre
Primavera de 2008.

Incansavelmente se afirma, que a Lei Maria da Penha, é um marco importante no combate a violência sexista e uma conquista das mulheres. Com ela se recepciona no direito brasileiro, por força de lei, que alterou o Código Penal de 1940, o amparo às mulheres vitimas de violência doméstica, estabelecendo formas legais de amparo, proteção e interpretação disto que é uma realidade.
A concepção da lei, especialmente no que se refere à tipificação e a interpretação da norma, no sentido de cumprir sua função social, qual seja, o enfrentamento a violência contra as mulheres, afirma taxativamente qual é o seu objeto, qual o bem, que se pretende proteger. E referenciando pela boa interpretação jurídica, pode – se dizer que a Lei remonta um conceito importante no direito, que deriva da máxima aristotélica, de tratar os iguais como iguais e os desiguais como desiguais. Com o ímpeto, de promover processos de equilíbrio entre as desigualdades, e em especifico aqui, referindo – se a desigualdade de gênero, exercida dos homens sobre as mulheres.
Neste sentido, nos surpreende a decisão do Exmo. Sr. Juiz Mário Roberto Kono, do Juizado Especial Criminal Unificado de Cuiabá, que aplicou a Lei Maria da Penha, “por anologia” ao caso concreto, onde a vitima da violência é um homem, conforme destaca a noticia:
“A Justiça de Cuiabá determinou, de maneira inédita, que um homem que vem sofrendo constantes ameaças e agressões por parte da ex-companheira após o fim do relacionamento seja protegido pela Lei Maria da Penha, criada originalmente com o objetivo de proteger a mulher da violência doméstica praticada pelo homem. As informações são da assessoria de comunicação do Tribunal de Justiça de Mato Grosso (TJMT).
A vítima entrou na justiça alegando que vem sofrendo agressões físicas, psicológicas e financeiras por parte da ex-mulher e apresentou vários documentos para sustentar sua acusação, tais como o pedido de exame de corpo de delito, a nota fiscal de conserto de veículo avariado pela ex-companheira e diversos e-mails difamatórios e intimidatórios enviados pela ré”

Aqui não se pretende pecar, por postular uma interpretação literal da referida Lei, como também, por aceitar a analogia empreendida. A interpretação neste caso em especifico, contraria o sentido, a finalidade a que ela se reserva. Desconsidera que o propósito, que é intervir em situação especifica, onde os pólos que se conflitam, não estão equiparados. E que passa pelo aspecto jurídico das relações sociais, equalizá-los.
Se por um lado, descontextualiza o sentido da Lei, a decisão também busca se justificar, pelo reconhecimento de uma relação de posse, e desconsidera qual é o processo de dominação que a Lei veio enfrentar: a relação de submissão que se cria na esfera particular em relação às mulheres, onde a violência é a forma mais nítida pela qual se expressa.
Surpreende-nos a decisão, porque coloca em situação de igualdade aquilo que não é igual e inverte os argumentos que justificaram a aprovação deste marco legal no país. Também, porque com isso, o desafio do acesso à justiça, pelos sujeitos de direitos que se dirige a Lei, se torna mais preocupante, posto que por conta da própria violência sofrida, a maioria das situações de violência doméstica, já não são denunciadas, e uma aplicação indiscriminada deste dispositivo, despotencializa este desafio.
Mas não só por isto. Surpreende, pois a analogia, e o conjunto de elementos que sustentam as decisões e orientam a boa interpretação jurídica, podem ser utilizados na maneira necessária, para justificar posições diversas. E neste caso, ficou a serviço de justificar uma linha de pensamento que versa sobre a manutenção de interesses que não dialogam com a promoção da igualdade. Mas ao contrario, buscam cavar precedentes que acumulam para as desigualdades que deveriam ser combatidas.
O enfrentamento a constitucionalidade da Lei Maria da Penha que se verifica, bem como, os obstáculos que se criam para a sua aplicação eficaz, devem ganhar nossa atenção. Especialmente, quando parte das estruturas jurídicas do país, pois se traduz como um contra-senso. Já que é na organização judiciária que se produz à efetividade das normas, pela sua aplicação. E de onde se espera a realização da justiça, na intervenção sobre os conflitos sociais.
O episódio de Cuiabá serve como alerta! Naquilo que observamos na conquista de legislações avançadas, essencialmente após a Constituição Federal de 1988, no sentido de que há muito por conquistar na ordem de sua aplicação e capacidade de produzir efeitos reais na vida das pessoas. Que é preciso fazer o encontro das pessoas com seus direitos. Que é indispensável uma interpretação jurídica, livre dos interesses de manutenção da dominação que estrutura nossa cultura. Que é urgente uma interpretação jurídica que faça o direito instrumento de justiça.
A Lei Maria da Penha é sem dúvida uma conquista na história de lutas das mulheres brasileiras organizadas, e de todas na sociedade, pois reconheceu uma realidade onde está submetido o conjunto das mulheres. No entanto, a luta pela erradicação da violência sexista, não se esgota com ela. Cabe agora a todos e todas fazer pela sua realização coerente e efetiva, como um dos mecanismos importantes de combate a esta violência especifica. Que é construída como processo social de desigualdade e desigualmente deve ser tratada.

Relato da reunião internacional da MMM, na Galícia

NÓS ESTAREMOS EM MARCHA ATÉ QUE TODAS SEJAMOS LIVRES!

Mara Feltes participou do Encontro Internacional da MMM pela Secretaria Nacional de Mulheres Trabalhadora da CUT, SNMT CUT, substituindo a companheira Rosane Silva. Mara relata que o encontro reuniu 136 delegadas de mais de 48 países e foi repleto de muito trabalho, vigor e emoção também. Conta que na manifestação de rua, cerca de 10 mil mulheres oriundas dos cinco continentes marcharam pelas ruas de Vigo, na Galiza, Espanha, numa manifestação em que as principais palavras de ordem exigiam o fim da violência contra as mulheres.
O encontro na Galícia foi o último antes da ação de 2010, por isso ele é fundamental para a preparação da caminhada. Foi feita discussão sobre as alianças em nível internacional além de reflexões sobre as prioridades em cada campo de ação da Marcha.
Foram discutidos temas como da prostituição e do aborto, ambos dentro do eixo da violência, que apresentaram algumas polêmicas. Pra nós da Marcha é fundamental discutirmos a prostituição, mas acima de tudo localizá-la como um dos pilares que sustentam a opressão das mulheres e sair do marco da discussão da legalização ou não.
Sobre a ação, a reflexão apontou que as publicações devem estar na positiva, assim como a carta de 2005 que apontou que mundo nós queremos.
É nosso desafio criar uma comunicação visual, elaborar palavras de ordem que digam que as mudanças têm que ser imediatas.
A ação deve ser um amplo processo de educação popular, aprofundar nossas relações de aliança, formar para dentro da Marcha e para fora.

"Nenhuma agressão sem resposta, nenhum agressor sem castigo"
"Estamos fartas de ser agredidas"
"Tolerância zero com as atitudes machistas"

Estas foram algumas das palavras de ordem que as mulheres iam gritando ao longo da marcha, que foi ainda acompanhada de gaitas de foles e bumbos.
É bandeira de lutas da Marcha Internacional ainda o apelo à paz e à desmilitarização, a exigência da soberania alimentar e energética para os povos de todo o mundo, a defesa do aborto legal, livre e gratuito, a luta contra a pobreza e a igualdade de oportunidades e de salários no mundo do trabalho.

"Mudar o mundo para mudar a vida das mulheres e
mudar a vida das mulheres para mudar o mundo"

Mara conta ainda que antes da marcha pelas ruas da cidade de Vigo, as mulheres galegas organizaram na Praza do Rei uma mística, onde formaram um grande círculo com socas (as socas, muito usadas por mulheres na lavoura) para simbolizar que são elas que fazem o próprio caminho e elas que lutam pela igualdade de direitos e de oportunidades. Já as delegadas que chegaram de outros países depositaram pedras (que levaram de seus países) representando a contribuição que cada uma de nós pode dar na construção de um mundo mais justo, mais igual, menos machista.
Na mesma praça, um grande cartaz dava boas-vindas às mulheres em várias línguas com a frase: "Diferentes sim, desiguais não".

Leia mais:
http://www.iscagz.org/mulheres-em-marcha-ate-que-todas-sejamos-livres/
http://www.esquerda.net/index.php?option=com_content&task=view&id=8793&Itemid=28

Entre 8 de março e 17 de outubro de 2010 realizaremos muitas ações como por exemplo, afirmando os direitos das trabalhadoras domésticas, das camponesas ou rechaçando a promoção da indústria da prostituição na Copa do Mundo de Futebol, na África do Sul. (veja em anexo mais detalhes)

O fato de amar: Quem ama tem o direito de matar?

A morte como conseqüência da dominação

Por Sirlanda Selau e Cláudia Prates
Militantes da Marcha Mundial das Mulheres - RS
Revisão de texto: Michele Selau


Matar ou morrer por amor pode ser uma reflexão de um extremo romântico, metáforas para traduzir os extremos de um sentimento, ou ainda, recentemente, fazer refletir sobre a nova onda midiática, que se fez a partir do lamentável Caso Eloá.
A mídia de uma forma em geral, e a rede Globo, em especial, fizeram deste episódio, mais um famigerado e deprimente alvo de cobertura jornalística. Um palco, que se estendeu por longos dias, remontando os antigos suplícios que atraiam todos os olhares, nas bárbaras cenas de horror que serviam de punição em determinado período histórico.

E mais uma vez, a mídia, como (im)posto 4º poder, busca determinar as explicações e desdobramentos: sociológicos, psicológicos, antropológicos, jurídicos, do fato. Uma mídia que se pretende colocar novamente como uma pré – justiça, formando a opinião popular a partir dos interesses que lhe sustenta.

A construção midiática, espichada por cerca de 100 horas, é a triste condição de um jovem desequilibrado emocionalmente, e de uma jovem, que não o amava, e que pagou com a vida, pelos desequilíbrios do ex – namorado e pela ação de uma polícia apresentada como inapta e negligente.

E erra novamente a mídia.

O fato não é este. O fato é uma manifestação latente do machismo que impera na organização social. Onde um homem, submete a cárcere privado, por longas horas, uma jovem mulher, menor de idade, que não desejava mais manter vínculos amorosos com ele. Este é o fato!
Fato é que a ação da polícia, da mídia e do agente autor deste fato, olhado isoladamente, posicionam a lógica de dominação e submissão do que construíram como sexo frágil. E isto fica simples de identificar, como tentativa de ser uma opinião nacional e uníssona para uma sociedade que é essencialmente patriarcal, que tem como construção social à desigualdade entre homens e mulheres.
Esta lógica naturaliza a violência e afirma que o amor é também sinônimo de propriedade. Logo é natural construir, que Lindmberg, estava defendendo “o que é seu” justificado por um amor não correspondido. Uma propriedade que deixava de ser sua, o bem que negociou com a polícia, ao olhar da sociedade brasileira.
Aí surgem, as intermináveis projeções de como a polícia deveria ter agido, e não agiu. E até as fórmulas da SWAT, poderiam ter salvado Eloá! Em diversas linhas discursivas, ressurgem as criticas, de como a polícia brasileira é despreparada, de que o estado brasileiro é inerte em relação à violência.
Certo é que a ação da Polícia e um conjunto de elementos deste episódio, estão por se elucidar começando pelo contexto e os interesses pelos quais se desenvolveu o crime. Mas, não podemos afastar de seus elementos objetivos e decorrentes, que versam sobre uma análise, de como se chega a tal situação e como busca se explicá-la. Estamos tratando de violência sexista, em um caso isolado, mas que evidencia uma realidade, para a qual a sociedade brasileira não pode fechar os olhos.
A morte de Eloá é um exponencial construído pela mídia pirotécnica brasileira, como um evento de manifestação inflamada de amor culminado em um crime passional. Mas pode ser também, uma manifestação brutal da sintonia de um machismo: que priva da liberdade e depois da vida em razão de um amor – patrimônio; que por outro lado, negligencia sobre a função de promover segurança a vida; e se complementa pelo bombardeio de uma suposta informação, que não pretende nada além, de criar uma opinião que bem convém a esta estrutura de submissão.
Fato é que no Brasil e no mundo, as Eloás morrem, e mantemo-nos aceitando as explicações de amor que violenta, que machuca, que mata, que é natural, como são as diferenças entre os sexos.
Este é o fato que se deve encarar, a violência como a face mais cruel desta desigualdade, que deve ser combatida e não naturalizada.
Fato é que a mídia brasileira perde mais uma vez a oportunidade de cumprir o seu papel.
Fato é que esta reflexão deve indicar uma ação de não aceitação a todas as formas de violência, para que se construa no Brasil, uma nação soberana, livre de desigualdades em todas as suas formas.

Mulheres em luta por soberania alimentar e energética e contra a pobreza!

Relato das atividades:

Dia 15 de outubro

Seminário Uma Sociedade Sustentável, O que temos a ver com isto?
Soberania Alimentar e Energética Compreensão e Ação

A Marcha, em conjunto com o Sindicato Semapi, o Movimento de Pequenos Agricultores (MPA), a Via Campesina, a Associação dos Produtores Ecológicos de Ipê e a Cooperativa de Consumo Consciente GiraSol, organizaram Seminário onde foram debatidos questões teóricas acerca da Soberania Alimentar e Energética e foram apresentadas experiências referentes a temática.
O foco do debate foi o desequilíbrio ecológico causado pelo alto consumo de produtos e alimentos por uma minoria, enquanto a maioria está sem esse acesso. Além disso, já existe uma competição pelas terras agriculturáveis e por água, entre os cultivos de “energia” e os cultivos de alimentos.
O modelo atual de desenvolvimento volta-se, sobretudo a Agroenergia, como a grande opção da atualidade devido à necessidade e a urgência de se promover as energias “limpas”, principalmente porque o modelo atual de consumo e produção do Hemisfério Norte está comprometido devido à crise do petróleo. Diversas falsas soluções visam expandir ainda mais o Agronegócio, dessa vez transvestido de “Agroenergia” e que tem seu principal expoente a Produção de Agrocombustíveis.

Diante disso abordamos a necessidade de ser construído um novo modelo energético, que rompa com a petrodependência, que produza energia local e descentralizada, que permita a participação da sociedade civil na construção das políticas públicas energéticas e que contribua para a autonomia das mulheres. Além da necessidade de reivindicarmos o investimento público em experiências descentralizadas de produção alternativa de energia, na socialização do trabalho doméstico e no fortalecimento da agricultura camponesa.Houve também debate sobre o consumo e as formas trabalho em rede por produtores agroecológicos e consumidores, permitindo assim maior autonomia para os produtores e maior consciência ecológica para os consumidores.
A Via Campesina chamou atenção para três tipos de crises que estão afetando o mundo atualmente: a crise da alimentação, a crise energética e a crise ambiental.
No painel “Sementes Crioulas e a Preservação da biodiversidade” um produtor Agroecológico deu uma “aula de vida” ao contar sobre o desenvolvimento deste “novo” modo de produção, que preserva o meio ambiente e produz alimentos saudáveis. Ele dedica sua vida a produção agroecológica e quase tudo o que a família consome vem da sua produção - “menos o sal” – brincou ele.

“Muitos diziam que este sistema de agricultura era do passado, mas na nossa propriedade temos uma bicharada e vários tipos de alimentos. A agricultura moderna se desfaz daquilo que é fundamental”, afirmou o produtor agroecológico.
Ao final houve degustação dos produtos produzidos pelos agricultores agroecológicos.

Dia 16 de outubro

Ação Direta no Wall-Mart

No início da manhã, organizações do campo e da cidade (Via Campesina, MMM, CUT entre outros movimentos), realizaram ação direta pelo Dia Mundial da Alimentação, por Soberania Alimentar. Esta ocorreu em frente ao Supermercado Nacional, que é do grupo americano Wall-Mart. Na ação denunciamos a alta de preços dos alimentos, concentração de renda e comida na mão de poucos, a expansão das monoculturas e nos posicionamos contra o agronegócio.
Éramos cerca de 300 homens e mulheres, que de forma pacífica assistiam uma esquete teatral organizada para o ação direta, mas que já estavam cercados por forte aparato policial.

Após o ato saímos em marcha pelas ruas de Porto Alegre em direção ao Seminário A CRISE DOS ALIMENTOS - Por que e pra quem?

Seminário A CRISE DOS ALIMENTOS - Por que e pra quem?

A Coordenação dos Movimentos Sociais, reunindo cerca de 1200 pessoas, realizou com imenso sucesso o seminário que debateu o tema da crise dos alimentos e a violência aos movimentos sociais. Dentre várias das falas é importante destaca a de Eliane, companheira do MTD. Ela representou as mulheres e falou das ações do “8 de março” que temos realizado desde 2006, denunciando o impacto direto na vida das mulheres que as monoculturas e o deserto verde tem trazido. Além disso, ela apresentou o dossiê produzido pelo Ministério Público Estadual, que investigou nossas agendas de ação durante todo o mês de março de 2008. Selamos nosso compromisso em iniciarmos imediatamente as discussões para a organização do 8 de março de 2009 e 2010, pois temos que pensar e planejar a médio e longo prazo nossas estratégias de ação.
O seminário foi encerrado com uma comovente mística, na qual todas e todos presentes dividiram/compartilharam todos os alimentos ornamentavam o salão do Seminário.

Após o seminário nos dirigimos para a concentração da 13ª Marcha dos Sem, no Parque da Redenção.


TERRA, ÁGUA, SEMENTE E ALIMENTO
ESSA TAMBÉM É A LUTA DO NOSSO MOVIMENTO!

13ª Marcha dos Sem do Rio Grande do Sul

Eram 14:30 quando vários Movimentos Sociais e sindicatos saíram em marcha rumo ao centro administrativo gaúcho. Lá estariam nos aguardando cerca de 2 mil trabalhadoras e trabalhadores do serviço público estadual - professores estaduais, Sindiágua, bancários em greve (que haviam nesse mesmo dia sido violentamente reprimidos pela Brigada Militar) - após terem protestado no coração da Administração Pública por salário, trabalho e contra todas as formas de violência aos trabalhadores.
Estavam ali também os professores das escolas do MST que estavam fazendo um jejum em greve de fome há 62 horas. Tal manifestação foi motivada pelo não pagamento dos salários há 11 meses e a declarada intenção da governadora Yeda Crusius de fechar as escolas nos assentamentos e acampamentos do MST. Houve a promessa por parte do governo do pagamento de seis meses dos salários em atraso, mas, ainda estes permanecem pendentes o pagamento dos cinco meses restantes. A CPT no Rio Grande do Sul fez uma visita aos grevistas e percebeu que nem água eles poderiam beber, pois lhes eram vedados os banheiros dos prédios públicos no entorno do local da greve, além de serem constantemente vigiados pela tropa policial do governo Yeda.
Todos juntos, metalúrgicos, MPA, MAB, MST, MMM, MMC, servidores, MTD, Centrais Sindicais, Pastorais, estudantes, enfim, cerca de 10 mil pessoas, homens e mulheres, seguiram em caminhada até o Palácio Piratini, sede do governo estadual, na 13ª Marcha dos Sem.
Fomos desde o início vigiadas, seguidas, escoltadas por mais de 200 policiais militares.
Quando chegamos, próximo ao Palácio Piratini, a Polícia Militar do governo Yeda, com todo seu aparato de armamento pesado, cachorros, cavalos, pelotão de choque com centenas de soldados (segundo informações haviam 2500 policiais mobilizados), repeliu violentamente a manifestação impedindo a chegada até o palácio. A manifestação se fazia pacífica, mas para amedrontar foram jogadas bombas de efeito moral e tiros de balas de borracha, que feriram 17 manifestantes, alguns com ferimentos graves.
Tivemos que acionar os deputados (as) para que intercedessem pelos movimentos que estavam sendo intimidados violentamente e tínhamos medo de que tragédia maior acontecesse.
Após negociações com deputados e com o comando da PM gaúcha, foi liberada a passagem para a Marcha chegar até frente do palácio, onde foi encerrado o Ato ao som do Hino Riograndense.

Cabe destacarmos frase dita por um professor após a violência da brigada militar : “A única coisa moral do governo Yeda, são estas bombas de efeito moral”.

E também a declaração de Rejane Oliveira, presidente do CPERS Sindicato : “Este governo não consegue calar a boca dos que denunciam sua truculência, o mar de corrupção que o inunda, o desrespeito com que trata o funcionalismo e o equívoco de todas as suas políticas. Não conseguindo silenciar o povo, apela para a violência como assistimos hoje à tarde aqui nesta praça”.
O Rio Grande do Sul vive um Estado de Exceção. Toda e qualquer manifestação social é reprimida com violência pela Polícia Militar sob ordens da Governadora Yeda Crusius e do Coronel Mendes. São freqüentes os episódios de trabalhadores e trabalhadoras algemados, feridos com balas de borracha e atingidos por bombas de gás lacrimogêneo e pimenta. Professores, metalúrgicos, sem terras, mulheres, desempregados... a violência do Estado contra os pobres é cotidiana nas abordagens da polícia para os trabalhadores, sejam nos bairros, sejam nos movimentos sociais.

Seguiremos lutando,

As mulheres não irão recuar.
Temos que planejar as próximas ações e denunciar esta repressão.
Estamos conversando com outros movimentos de mulheres e estudando a possibilidade de fazermos alguma ação judicial contra a violência do Estado aos movimentos pacíficos e organizados.

A NOSSA LUTA É TODO O DIA.
SOMOS MULHERES E NÃO MERCADORIA!